مبارزه با فساد در حكومت علوي - دانلود رایگان
دانلود رایگان
دانلود رایگان مبارزه با فساد در حكومت علويتحقیق مبارزه با فساد در حكومت علوي
متشکل از 41 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشی از محتوا ::
مبارزه با فساد در حكومت علوي (ع)قربانعلي درّي نجف آبادي هدف و انگيزه از پذيرش حكومت شرايط جامعه اسلامي در دوران خليفه سوم انواع مفاسد شيوه هاي امام(ع) براي مبارزه با فساد موجود الف) مبارزه با فساد در بعد نظري: ب) مبارزه با فساد در بعد عملي: 1ـ موضوعات مربوط به خودكنترلي 2ـ موضوعات مربوط به نظارت و كنترل دقيق بر عملكرد كارگزاران 3ـ اقدامات عملي و برنامه اصلاحات بركناري و عزل كارگزاران دوره عثماني دستگاه قضايي و مبارزه با فساد مبارزه مستمر و پيگير با فتنه و فساد مبارزه با مفاسد اقتصادي مبارزه با تبعيض و بي عدالتي مبارزه با مفاسد اخلاقي و اجتماعي مبارزه با تحريفات و انحرافات مبارزه با خرافات و تحريف مبارزه با بدعتها بازرسي و نظارت عالي دو نوع بازرسي و رسيدگي پيگيري گزارش بازرسان و مأموران ويژه شرايط و صفات بازرسان حفاظت اطلاعات و حفاظت كارگزاران نظارت عمومي دولت كارآمد مبارزه با فساد، اصلي ثابت براي دولتها
از اهداف بلند انبيا(ع) مي توان 'برقراري قسط و عدل در جامعه' و 'حمايت از محرومان و مبارزه با ستمگران' و 'برقراري نظم و انضباط و حاكميت قانون عدل و قانون خدا در جامعه' و 'برقراري امنيت فردي و اجتماعي' و 'برخورد با عوامل ناامني و فتنه و فساد' و 'ايجاد محيطي سالم و سازنده و پاك و شايسته براي رشد استعدادها و فضايل' و 'ارتقاي سطح بينش مادي و معنوي جامعه بشري' و 'فضاسازي براي عزت و كرامت انسانها و تكامل الهي جامعه' را شمرد. البته، محدود كردن كارايي اديان الهي به بُعد حكومت و برقراري اهداف يادشده، بدون توجه به اهداف معنوي، همان قدر ناروا و ستم است كه محدود كردن مكتب انبيا(ع) به اهداف معنوي و رهبانيت و گوشه گيري و انزواي سياسي. هر دو ديدگاه، انحرافي و ناصحيح و نارواست. ديدگاه حق در باره مكتب انبيا(ع) جامع نگري ميان حيات دنيا و سعادت آخرت و ارتباط دنيا با آخرت و دين با حكومت و برقراري عدالت آميخته با تقوا و فضيلت و معنويت است. بايد اهداف بلند حكومت علوي(ع) را نيز در همين موارد، جست.
|254| امام علي(ع) انگيزه خود را از پذيرفتن حكومت، برقراري قسط و عدل و امنيت و دفاع از مظلومان و ستمديدگان و مقابله با ظالمان و ستمگران و تقسيم عادلانه بيت المال در ميان مسلمانان و ايجاد زمينه هاي لازم براي رشد و پويايي و عزت و سربلندي جامعه اسلامي و ... عنوان كرده و شهادتش نيز براي تحقق چنين اهداف بلندي بوده است. در اين نوشتار، بيشتر، سعي خواهد شد تا گوشه هايي از اهداف بلند حكومت علوي(ع) و شرايط و وضعيت و نيازها و شيوه هاي مبارزه آن حضرت با مفاسد اجتماعي و سياسي و فرهنگي، بازگو شود و راهكارها و سياستهاي آن حضرت در برخورد با مفاسد گوناگون حكومتي، اداري، اجتماعي، سياسي، ارائه گردد و شرايط مطلوب و قابل قبول براي حكومت اسلامي تبيين گردد.
هدف و انگيزه از پذيرش حكومتبا توجه به شرايطي كه در بيست و پنج سال بعد از زمان رحلت رسول اكرم(ص) يعني از سال 11 هجري تا سال 35 هجري در دنياي اسلام به وجود آمده بود و مجموعه اوضاع سياسي و اجتماعي و فرهنگي و انحرافات و تحريفهايي كه مخصوصاً در ثلث سوم اين دوران پديد آمده بود و عناصر ناباب و ناسالم بر دنياي اسلام حاكم شده بودند و حكومت به جاي شايسته سالاري و لياقت پروري به دست افراد ناباب و غير مسؤول افتاده بود و بيت المال به عنوان تيول قشري خاص از اربابان زر و زور و قدرت تبديل شده بود و عدالت و مواسات و مساوات و برادري و وحدت اسلامي از جامعه رخت بر بسته بود و ضعف و سستي و كسالت و تنبلي و تن پروري جايگزين شجاعت و شهامت و فتوت و مردانگي شده بود و غيرتها و تعصبهاي غلط جاهلي مجدداً در پي احيا شدن بود و روابط جاي ضوابط را گرفته بود، امام(ع) با توجه به شرايط موجود و پيش بيني آينده در آغاز از پذيرفتن ولايت و حكومت سر باز زده و فرمود: 'دعوني و التمسوا غيري فانّا مستقبلون امراً له وجوه و الوان؛ [1] من را رها كنيد و سراغ ديگري برويد، زيرا ما با امري روبه رو هستيم كه داراي چهره ها و شكلها و رنگهاي گوناگون است.